及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。

阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。

及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。

法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。

《易》曰：“先王以明罚饬法。”

此其所长也。

及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。

墨家者流，盖出于清庙之守。

茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

纵横家者流，盖出于行人之官。

孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能颛对，虽多亦奚以为？”

又曰：“使乎！

使乎！”

言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。

及邪人为之，则上诈谖而弃其信。

杂家者流，盖出于议官。

兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。

及荡者为之，则漫羡而无所归心。

农家者流，盖出于农稷之官。

播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。

孔子曰：“所重民食。”

此其所长也。

及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。

小说家者流，盖出于稗官。

街谈巷语，道听途说者之所造也。

孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”

然亦弗灭也。

闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。

如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。

“班固此言，有些偏颇，可还是有些道理的。”

楚冰凝评价道。

顾章点点头，“对，可以参考，但不能全部接纳。”

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