听到妻子这样的说法，顾章哈哈一笑，“我们是互相的老师，互相的弟子。”

“你还记得公孙龙的白马非马论吗？”

楚冰凝开口问。

“当然记得，白马非马论就是一种概念上的辨析。

公孙龙认为马是一个抽象的概念，而白马是具体的个体，所以不能等同。”

顾章第一次听到白马非马时，也感到很奇怪，这马不就是马吗？

哪里管什么白马、黑马、黄马。

“公孙龙强调名称和实际的差异。

他说如果要一匹马，黄马、黑马都可以，但如果要一匹白马，那黄马、黑马就不行了，所以白马不等于马。

这个说法，我也感到很好玩。”

楚冰凝笑着说。

“名家的故事，都很好玩。”

“还有一个离坚白，也蛮有趣的。”

顾章想了一下，“离坚白说的是一块白色坚硬的石头，眼睛看到白色的时候，感觉不到坚硬；手摸到坚硬的时候，又看不到白色。

所以公孙龙认为白色和坚硬是分离的。”

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“这就有点割裂事物的整体性。”

顾章点头表示认同，“从我们平常的观点来看，确实如此。

但公孙龙通过这种思辨，让人们对概念和事物的本质有更深入的思考。”

“这个理论强调事物的各种属性可以相互分离地去认识，打破了人们通常认为事物的多种属性是一个整体的观念。

例如，我们通常觉得一个苹果的颜色、形状、味道是一体的，但离坚白的观点会引导我们去思考这些属性或许可以分开看待。”

楚冰凝若有所思道。

“我记得班固是这样评价名家的，名家者流，盖出于礼官。

古者名位不同，礼亦异数。

孔子曰：‘必也正名乎！

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

’此其所长也。

及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。”

“这样说，也有一定的道理。”

接着，顾章从沙发旁拿出一本《汉书》。

然后翻到《汉书·艺文志》。

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。

游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。

道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。

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