者非也？或："

权时欲行道也即权时行道，子路难之，当云"

行道"

，不当言食。

有权时以行道，无权时以求食。

"

吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"

？自比以匏瓜者，言人当仕而食禄。

我非匏瓜系而不食，非子路也。

孔子之言，不解子路之难。

子路难孔子，岂孔子不当仕也哉？当择善国而入之也。

孔子自比匏瓜，孔子欲安食也。

且孔之言，何其鄙也！

何彼仕为食哉？君子不宜言也。

匏瓜系而不食，亦系而不仕等也。

距子路可云："

吾岂匏瓜也哉，系而不仕也"

？今吾"

系而不食"

，孔子之仕，不为行道，徒求食也。

人之仕也，主贪禄也。

礼义之言，为行道也。

犹人之娶也，主为欲也，礼义之言，为供亲也。

仕而直言食，娶可直言欲乎？孔子之言，解情而无依违之意，不假义理之名，是则俗人，非君子也。

儒者说孔子周流应聘不济，闵道不行，失孔子情矣。

公山弗扰以费畔，召，子欲往。

子路曰："

未如也已，何必公山氏之之也？"

子曰："

夫召我者，而岂徒哉？如用我，吾其为东周乎。

"

为东周，欲行道也。

公山、佛俱畔者，行道於公山，求食於佛，孔子之言无定趋也。

言无定趋，则行无常务矣。

周流不用，岂独有以乎？阳货欲见之，不见；呼之仕，不仕，何其清也？公山、佛召之欲往，何其浊也？公山不扰与阳虎俱畔，执季桓子，二人同恶，呼召礼等。

独对公山，不见阳虎，岂公山尚可，阳虎不可乎？子路难公山之召，孔子宜解以尚及佛未甚恶之状也。

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