辞多则史，辞少则不达，辞苟足以达，义之至也。”

治平本“事、辞称”

上重衍“事”

字，今据各本删。

“足言足容，德之藻矣”

者，俞云：“按学行篇曰：‘吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。

’然则‘德之藻矣’自是美之之辞。

容犹用也。

释名释姿容曰：‘容，用也。

’字亦通作‘庸’。

庄子胠箧篇‘容成氏’，六韬大明篇作‘庸成氏’，庸亦用也。

‘足言足容’，谓既足以言之，又足以用之，斯其言非空言，为德之藻饰也。

今试连上文读之：‘或问：君子尚辞乎？曰：君子事之为尚。

事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。”

然则‘足言足容’，所谓事辞称者，正申明君子事之为尚也。”

按：旧注皆以此八字自为一章，不与上文连属。

俞读容为用，以为即申明上文之语，于义为长，今从之。

荀子礼论：“法礼、足礼，谓之有方之士。”

杨倞注云：“足，谓无阙失。”

然则“足言足容”

谓观其辞则无阙于言，验之事则无阙于用，本末兼备，所以为德之文也。

胡部郎云：“此即中庸‘足以兴’、‘足以容’之义。

曰足言，而又曰足容，正以见事之为尚，而不专尚辞也。

既明且哲，以保其身，德之藻为何如矣！”

按：言足以兴，默足以容，似不得云“足言足容”

，此说恐非也。

注“听声者伉其动也”

。

按：治平本如此，当有误。

世德堂本作“听声者伉直也”

，似为近之，而“听声”

字终不可解。

注“足言”

至“之真”

。

按：弘范读“足言足容”

为论语“足恭”

之“足”

，故音义云；“足言，将住切，又如字。

一秒记住新域名 https://www.qmking.com

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。