事功省而辞美多，则赋颂者虚过也。

事、辞相称，乃合经典。

足言足容，德之藻矣。”

〔注〕足言，夸毗之辞；足容，戚施之面。

言皆藻饰之伪，非笃实之真。

〔疏〕“或间君子尚辞乎”

，世德堂本“或问”

作“或曰”

，文选皇甫士安三都赋序，李注引亦作“或曰”

。

易文言云：“修辞立其诚，所以居业也。”

左传襄公篇云：“叔向曰：‘辞之不可以已也如是夫！

子产有辞，诸侯赖之。

若之何其释辞也？’”

故有此问。

“君子事之为尚”

者，史记自序云：“孔子曰：‘我欲载之空言，不如见之行事之深切着明也。

’”

“事胜辞则伉”

者，音义：“伉，口浪切，健也。

何休曰：‘有辩护伉正者为里正。

’陆德明：‘一音苦杏切。

’”

按：读为炕。

说文：“炕，干也。”

汉书五行志，颜注云：“凡言炕阳者，枯涸之意，谓无惠泽于下也。”

事胜辞者，言之无文，有类枯槁，故云炕也。

“辞胜事则赋”

者，即所谓辞人之赋丽以淫也。

吴胡部郎玉缙云：“伉即陈伉之伉。

见说文人部。

今论语作‘亢’，即尔雅‘亢鸟咙’之亢，故字子禽。”

“事胜辞则伉”

言其辞之咽，与下“辞胜事则赋”

为辞之敷相对。

“事、辞称则经”

者，音义：“称则，尺证切。”

考工记郑注云：“称犹等也。”

仪礼聘礼记云：“辞无常，孙而说。

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