填词者必讲“务头”

。

然“务头”

二字，千古难明。

《啸余谱》中载《务头》一卷，前后胪列，岂止万言，究竟“务头”

二字，未经说明，不知何物。

止于卷尾开列诸旧曲，以为体样，言某曲中第几句是务头，其间阴阳不可混用，去上、上去等字，不可混施。

若迹此求之，则除却此句之外，其平仄阴阳，皆可混用混施而不论矣。

又云某句是务头，可施俊语于其上。

若是，则一曲之中，止该用一俊语，其余字句皆可潦草涂鸦，而不必计其工拙矣。

予谓立言之人，与当权秉轴者无异。

政令之出，关乎从违，断断可从，而后使民从之，稍背于此者，即在当违之列。

凿凿能信，始可发令，措词又须言之极明，论之极畅，使人一目了然。

今单提某句为务头，谓阴阳平仄，断宜加严，俊语可施于上。

此言未尝不是，其如举一废百，当从者寡，当违者众，是我欲加严，而天下之法律反从此而宽矣。

况又嗫嚅其词，吞多吐少，何所取义而称为务头，绝无一字之诠释。

然则“葫芦提”

[1]三字，何以服天下？吾恐狐疑者读之，愈重其狐疑，明了者观之，顿丧其明了，非立言之善策也。

予谓“务头”

二字，既然不得其解，只当以不解解之。

曲中有务头，犹棋中有眼，有此则活，无此则死。

进不可战，退不可守者，无眼之棋，死棋也；看不动情，唱不发调者，无务头之曲，死曲也。

一曲有一曲之务头，一句有一句之务头。

字不聱牙，音不泛调，一曲中得此一句，即使全曲皆灵，一句中得此一二字，即使全句皆健者，务头也。

由此推之，则不特曲有务头，诗词歌赋以及举子业，无一不有务头矣。

人亦照谱按格，发舒性灵，求为一代之传书而已矣，岂得为谜语欺人者所惑，而阻塞词源，使不得顺流而下乎？

[1]葫芦提：有糊涂之意。

一秒记住新域名 https://www.qmking.com

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。