如今朝堂上拜相执政者七人。

首相乃是同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史兼译经使毕士元字舜举，即昭文相也。

此人也是名门望族之后，始祖乃是前宇朝号称“中兴四圣”

之一的毕公高，与太公望、周公旦、召公忽齐名。

其曾拜参政，再拜枢密使，然后以使相宣抚北地，也是镇抚三关狄帅的老上司，才从北地召还京城拜为首相，就传来东丹使团觐见而有窥伺大肇虚实阴谋犯边的消息，而他即是左相又是熟悉北边事务大臣，因此应对东丹阴私入寇局面便是当仁不让第一人。

次下，乃是右相，同中书门下平章事，集贤殿大学士授任兵部尚书青阳正字师贤，即集贤相也。

此人以布衣进言而为宣宗简拔，及进士第历任大理、史馆、谏院，敢于直谏任事又以边臣处置军务，为边臣时与慈圣叔父相善，及慈圣称制遂拜枢相，未几旧党内讧，因被人攻讦其子侵夺官人家产而贬黜。

此次再被召回拜相，已是四登两府，九任八座，已然是花甲之年，而慈圣也把他当做亲近人，以制约庆康新党诸公，故此人尝与子庚相公互相倾轧，以任职兵部干涉东府事务。

子庚节，字仲亨，官拜门下侍郎，同中书门下平章事兼枢密使，检校太尉，即门下相或称枢相也。

子庚节已然是庆康新政诸公尚在朝为官之第一人，如士悦、杜溢、营丘灏三位昔日相公或放或贬，皆流窜地方，因此子庚节虽然有孤高桀骜，刚决自任的缺点，却因慷慨纯亮，奇谋善断也为朝野敬服，其刚直作派虽为慈圣所不喜，却也离不开其执掌东府，抚慰边患，安定宇内。

再下，则是尚书右仆射兼门下侍郞、同中书门下平章事守司空理太初字至元，即揆相也。

其乃是今上于东宫时的太子宾客，素为东宫亲厚，及天子御极，即任礼部侍郎，再授南京留守，然后转户部侍郎，寻授给事中、同知枢密院事，除参知政事，俄而迁工部尚书，旋拜相，可谓平步青云。

其人静密有谋，深沉有德，于天子与太后间，处置慎重，谨守资格，身为官家信臣，也素为太后信用，朝野以其与子庚节并称贤相。

其下，则是参知政事兼给事中、左谏议大夫，律允若字夷玉，始祖乃是黄帝驾前乐官泠伦，即古仙人洪崖生，创十二音律。

其中雄鸣为六，即阳律，其长子以为氏；雌鸣为六，即阴吕，其次子以为氏，其后传承三千载，依旧是名门望族。

太宗肇基，历任九相，长广律氏居其二，其中律嘉功便是其伯父。

《乐经》所载黄帝修真陪伴左右的便是洪崖生与浮丘公，故有‘左揖浮丘袖，右拍洪崖肩’之游仙叹，而他家门第也是家学渊源，子弟皆通乐理，明洞玄，政道讲求顺美简宽。

故而世人唱赞士学士有济世之德量，律大参有匡世之度量。

然而其伯父虽然宽宏，却是个治平持重性子，君子之间也难免因为政见而渐生龌龊，即便士悦存着宽容之心，但是新党余众也不能容忍阻碍变革道路，因此便有横玮一句“苦轮乃轫”

，便让宣宗发落了这三朝老臣，也因此律允若也是素与子庚节不睦，而其侥幸冒进之心也不为毕士元、理太初所喜，即便是慈圣简拔信用，也是辗转才做了首参。

还有一员参政，也是名门望族子弟，乃是莞山西羊舌氏出身，其先祖以莞山分东西，有西羊舌氏、东羊角氏，如今都是大晟朝如日中天的望族，东羊角氏翘楚乃是大晟天子女婿，更是为大晟统合中南洲的筑基功臣，而西羊舌氏更是权倾朝野，因为大晟天子皇后先后皆为羊舌氏嫡女，皇后的父亲与二位叔父尽揽中枢大权，时人称为“三羊开泰”

。

而这位参政，便是西羊舌氏四族之一，西迁入了大肇，世代官宦，如今以右谏议大夫、参知政事、同知枢密院事位列执政，羊舌敏行字孝先，此人素来刚直敢谏，素有清名，只是当初便是他参倒了青阳正，如今青阳正再拜次相，倒是让他尴尬了。

饶是如他清谨守正也不免仰赖子庚相公回护，只是子庚相公的奢靡排场与他俭素性子不和，彼此也是渐生矛盾。

排行最末的乃是枢密直学士兼三司使、吏部侍郎太己秉阳字仲方，即所谓计相也。

不过虽然称之为计相，其实还算不得宰相之列，‘三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞’官场中称之为‘四入头’，望文生义也知大凡执宰便是多由这四个职位升迁而来，亦可谓备相也。

此人科第位列探花，端的是一表人才，所谓仪表堂堂，容貌伟岸又敏于应务，豪爽畅达，时人将其与子庚相公并称，所谓‘庚金遇己土，官禄有余荫’。

如此任用宰执也能看出慈圣秉政之老辣圆熟，首相、揆相持重不偏不倚，次相、首参是太后信人且与枢相、大参互有龃龉，互相制约，而计相则是个谨慎做事之人。

这般格局下，慈圣太后的态度和懿旨便是举足轻重的存在了。

譬如面对东丹使团前来试探朝廷虚实，北境面临大军压境的局面，相公们各执一词，还是太后当机立断。

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