师示众云：此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。

若言著心，心原是妄。

知心如幻，故无所著也。

若言著净，人性本净。

由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。

起心著净，却生净妄。

妄无处所，著者是妄。

净无形相，却立净相，言是工夫。

作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。

善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。

若著心著净，即障道也。

师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。

内见自性不动，名为禅。

善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。

外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。

本性自净自定。

只为见境，思境即乱。

若见诸境心不乱者，是真定也。

善知识，外离相即禅，内不乱即定。

外禅内定，是为禅定。

《菩萨戒经》云：我本性元自清净。

善知识，于念念中，自见本性清净。

自修，自行，自成佛道。

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