韩学政坐在案后，师爷亲自去找到了“西戊戌”

号的卷宗，双手捧着放到韩学政面前。

卷子是糊名的，但号舍对应考生的名录底册在另一处，师爷很快核对清楚。

韩学政解开捆扎的细绳，展开试卷。

卷面首先映入眼帘的，并非他想象中因环境恶劣而可能导致的潦草或污迹。

字迹工整清晰，结构严谨，虽能看出是快速写就，却无一笔潦草，通篇布局疏密有致。

他先看经义部分。

题目是关于《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”

一句的阐释。

陆怀瑾的文章，破题便与众不同。

他并未空泛地颂扬孟子的民本思想，而是将其置于具体的、复杂的历史情境中剖析。

他列举了战国时期不同诸侯国变法图强的具体案例，从经济基础、阶层流动、利益分配等角度，分析“民本”

思想在实际政治运作中可能面临的困境、扭曲或被利用的方式。

他的论述，并非简单的批判或推崇，而是充满了冷静的辨析。

比如，他指出，当“社稷”

的稳固需要消耗大量民力时，“民贵”

的原则该如何自处？

当“君”

的个人意志与“民”

的长远利益冲突，且拥有压倒性权力时，孟子的思想有何现实制衡手段？

文章最后，他落脚于科举制度本身。

提出，选拔“牧民”

之官，首先当察其是否真知“民”

之为何物，是否具备将“贵民”

理念转化为具体施政细则的能力，而非仅凭几句经典章句的背诵与空洞的道德标榜。

他甚至隐晦地提到，僵化的八股取士，可能恰恰在背离圣贤“贵民”

的初衷。

整篇文章，引经据典信手拈来，更重要的是逻辑链条清晰，层层递进，观点犀利却不偏激，论证严密而富有新意。

完全不像一个年轻士子，倒像一个阅历丰富、深思熟虑的学者。

韩学政看得极慢，手指偶尔在某些句子上轻轻划过。

他看完经义，又看后面几道帖经、墨义题，答案准确无误，字迹一丝不苟。

放下卷子，韩学政久久不语。

偏厅内只闻更漏滴答声。

良久，他才长长吐出一口气，转头对侍立一旁的师爷道：“刘先生，你看此子文章如何？”

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