举：僧问随州智门禅师：“如何是般若体？”

智门云：“蚌含明月。”

又问：“如何是般若用？”

智门云：“兔子怀胎。”

般若是印度古语智慧。

智慧无体，却体即用。

蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。

智慧是从万物的生上见万物，而且能创造生命，如在于中国文明的造形上。

雪窦禅师颂曰：

一片虚拟绝谓情，人天从此见空生。

蚌含兔孕深深意，曾与禅家作战争。

僧家拘于释尊说的“生灭灭已，寂灭为乐”

，对于禅宗的说生，当初曾经尽皆起谤。

禅宗是因为说机，必然要及于一个“生”

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