举：僧问马大师：“离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。”

马师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”

僧问智藏。

藏云：“何不问和尚？”

僧云：“和尚教来问。”

藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。”

僧问海兄。

海云：“我到这里都不会。”

僧举似马大师，师云：“藏头白，海头黑。”

马祖是说：你要我教会你达摩西来意，我今天做这做那，做了一天人都累了，你去问智藏吧。

僧去问首席弟子智藏，智藏说的是：我也做了一天，头都痛了，你还来问，你去问海兄吧。

僧再去问海兄，海兄道：你问达摩西来意是什么？我还在刚待做，怎能会得？是要做起来才会得。

马祖听了僧回来报告。

说道：哈哈！

智藏劳作得头发都白了吗？海兄头发黑黑的，原还是小家伙呢！

离四句，绝百非，直指的解答只有是做。

例如数学上与物理上，一条线你要以理论来判定它是直的即不得，待说它是曲的亦不得。

一颗素粒子，以理论来判定它是象征的即非，待说它是物质的亦非。

但如人不藉理论而直接发明了轮，就不生那些问题。

无理数的问题与空与色的问题，皆只是轮的一个成就。

若成了言语就有四句与百非。

但是有四句百非也好。

太古新石器时代始生文明，有数学与物理学永远惹是生非。

同时有轮与音乐是离四句绝百非。

又如好文章好书画好器皿如殷铜器的造形皆可是绝对的。

而数学与物理学虽非绝对的，亦皆可以是好玩。

马祖只是在哲学上明确地提出了后者——作轮、作乐等的一个“作”

字。

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