举：风穴延昭禅师在郢州衙内，上堂云：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。

只如不去不住，印即是？不印即是？”

时有庐陂长老出问：“某甲有铁牛之机，请师不搭印。”

穴云：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟跬步骤泥沙。”

陂伫思。

穴喝云：“长老何不进语？”

陂拟议，穴打一拂子。

穴云：“还记得话头吗？”

阪拟开口，穴又打一拂子。

牧主云：“佛法与王法一般。”

穴云：“见个什么道理？”

牧主云：“当断不断，返招其乱。”

穴便下座。

先时看过一篇小说，讲印度的一个王子学道归来，还要通过师父给他的试验。

他师父化为善恶二身，命他斩恶活善，他迷于辨别，不忍下手，而时机已过，他遂被师父一剑斩了。

此王子是与其错杀善人，宁可自己被杀，以此而得成道。

但是有一读者投笔批评，说那是婆罗门的哲理，倘是汉民族的刘邦，他会当机立断，一刀砍去，斩对了是天幸，斩错了也是天意。

这才是历史的响亮。

风穴禅师问：只如不去不住，印即是？不印即是？答案当然印是。

印对了是天幸，印错了是天意。

没有得可以拟思的。

所以庐陂拟思该印？不印？连被师喝，连被打两拂子。

还是那牧主晓得说“佛法与王法一般”

的严，死生在于一发之机。

牧主是当时的地方长官主开这个法会的。

禅师因又考他一考：你见个什么？他答：当断不断，反受其乱。

禅师遂下座，因为今天的问答已不虚过，庐陂虽不行，但至少旁边有一人是悟得了。

且听雪窦禅师颂来：

擒得卢陂跨铁牛，三玄戈甲未轻酬。

楚王城畔朝宗水，喝下曾令水倒流。

是非成毁系于一发之际，是可以一声号令，拔赵帜易汉帜，大风吹历史的洪波，使之改变流向的。

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